اللباس و الطبخ الامازيغي


جلابة و الَجَرِدْ و البرنس وهي أقدم لباس امازيغي في شمال افريقيا فيما يعتبر كسكسو او كسكسي أشهر أطباق الامازيغ و هو أيضا طبق يعود تاريخه إلى ما قبل الاسل
عادات الأمازيغ


العادات والتقاليد الاجتماعية روافد التأثير الإسلامي إلى الأمازيغية.
الأمازيغ لم يفهموا الإسلام بكيفية عميقة إلا عن طريق الترجمة من العربية، كما أنهم يتخذون أنواع العادات والفنون والإحتفالات وسائل للتلقين والإستيعاب. ومن أهم العادات التعليمية التي نذكر منها: التعليم الليلي وعرس القرآن وبخاري رمضان والمولد النبوي ثم أدوال بنوعيه: النزهة والسياحات.
التعليم الليلي


للمسجد (تِيمْزْكِيدَا) في حياة الأمازيغيين أهمية قصوى يؤكدها اعتباره النادي العام لأهل القرية ولايختلف عنه إلا من لاخير فيه، ولأستاذ المسجد احترام، وهو الإمام، والمؤذن (غالبا) وقارئ الحزب، ومعلم الدروس المسائية لعموم أطفال القرية، الذين وجدوا في التربية الإسلامية بالأمازيغية عادات تحفزهم للتلهف على حضور دروس المسجد الليلية المختلفة عن الدروس النهارية التي تعلم الملازمين دراسة القراءة والكتابة باللغة العربية وحفظ القرآن، فالليل يخصصونه للمراجعة عندما يتفرغ أستاذهم للدراسة الليلية التي تهتم كل مساء بتعليم الأطفال ذكورا وإناثا، وبالرعاة والحرفيين الذين لاوقت لهم للدراسة نهارا، وبهذه الدروس يتعلمون قواعد الإسلام، وأحيانا قد يضطر بعض الأساتذة لتغريم المتخلفين.
وللأطفال عادات يمارسونها تشوقهم إلى هذه الدروس الخاصة، كاعتيادهم الإنطلاق بعد صلاة المغرب في عموم أزقة القرية مرددين إنشادات جماعية بأصوات طفولية موحية تحث الصغار على الإلتحاق بالمسجد لتلقي الدروس الدينية، التي لايتخلف عنها ذكورهم وإناثهم ما لم يبلغوا سن الإحتلام، وعادة مايلتقي الجميع في الطريق المؤدي إلى المسجد فيكونون صفا واحدا حاملين الحطب (ليستعمل في الإنارة وتدفئة ماء الوضوء) وهم يرددون مرددات خاصة بتلك المسيرة. وقد ثمن ديكو دي طوريس هذه الدروس في إحدى ليالي سنة 1550م، التي شاهد فيها كيف يعلم بها الأمازيغيون أولادهم، وبعدما وصفها بدت له معقولة جدا إذ بعد أن يرعى الأطفال قطعانهم طوال النهار يجتمعون عند المساء في منزل معلم، وعلى ضوء نار عظيمة يوقدونها بالحطب الذي حملوه معهم يستظهرون دروسهم.
عرس القرآن


هناك عادات هيأها الأمازيغيون لتنتقل عبرها الأفكار الإسلامية من العربية إلى الأمازيغية بطرق غاية في التشويق والإيحاء. ومن أبرز تلك العادات سْلُوكْتْ التي تدعم الحضور الإسلامي في البيئة السوسية، فأثناءها يقرأ القرآن جماعيا، وتنشد قصيدتا البردة والهمزية للإمام البصيري، وكل ذلك باللغة العربية، ويتم فيها الشرح بالأمازيغية، لأن كل الفقهاء الأمازيغيين يفسرون معاني القرآن على قدر الطاقة.
إن سّلُوكْتْ احتفال خصصه الأمازيغيون لـالطّلبة كي يحضروا في جميع المناسبات، ويؤكدوا على حضور الإسلام في كل الممارسات، ولحضور مناسباتها يكون الطلبة قد تهيأوا واستعدوا وتزينوا بأحسن ماعندهم، ويستقبل مجيئهم بغاية الفرح والسرور، ويجلسون في أحسن مكان وعلى أجمل فراش، وتقدم إليهم أحسن أنواع الأطعمة، ويعبرون عن فرحتهم بحماسهم في أداء تاحزابت، وإنشاد شعر يمدح الكرماء في مايسمونه تّرجيز. ويعتمد حفل سْلوكْتْ على ثلاث دعائم: تاحزّابت والبوصيري وتّرجيز، ولكل منها دور في التفاعل القوي بين الأمازيغيين والمتن الإسلامي.
تاحزّابت


تاحزّابت نسبة إلى حزب القرآن الكريم، والمقصود بها نوع من أداء قراءة القرآن برفع الصوت بأقصى مافي حلوق الطلبة من قوة وتمطيط في القرآن جماعة في منتزهاتهم (أدوال)، أو في المواسم التي يتلاقون فيها. ولانراها بعيدة عن هدف تحريك مشاعر الأمازيغيين بطريقة إنشادية لمتن لايعرفون معانيه، ولكن طريقة إنشاده تخلق بجلالها تواصلا رائعا، ويتجلى تأثيرها البهيج على ملامح القراء الذين يؤدونها بحماس تجسده حركاتهم الموقعة بإيقاع طريقة القراءة، ويعبر عنه اندماجهم المطلق في الأداء، وكذلك ترحيب الناس وتشجيعهم لجودة القراءة. ولعل هذه الإحتفالية هي سر المحافظة عليها رغم ماواجههم من انتقادات، وقد قاومهم كبار العلماء ولكن لم يفيدوا فيه شيئا، وقد اهتم الشعر الأمازيغي التعليمي بالمتن القرآني، فنظمت أبيات ومقاطع بعضها خاص بالرسم القرآني، وبعضها بالتجويد. وكثيرا ماتنشد بالأمازيغية خلال حفل سلوكت القرآني.
البردة والهمزية


لاوجود لحفل سلوكت بدون إنشاد رائعتي البوصيري: البردة والهمزية وإذا كانت تاحزابت قناة للقرآن في مجال التفاعل بين الإسلام والأمازيغيين فإن البردة والهمزية قناتان للمديح النبوي من تأليف الإمام البوصيري (ت 696 هـ ـ 1296 م)، اكتسبتا نوعا من القدسية التي يوحي بها تلازمهما لـتاحزّابت القرآن، ولأن الإعتقاد في قدرات القرآن امتد إلى كتب دينية مثل صحيح البخاري ودلائل الخيرات (للجزولي) اللذين يحظيان في شمال إفريقيا باحترام بالغ، إلا أن أهم مثال في هذا المجال هو: البردة التي ترجمت إلى الأمازيغية وتكتب بها التمائم، وتنشد عند الدفن وتكتب على جدران المساجد، وتعتبر مع الهمزية ملازمتين لـسلوكت القرآنية أكثر من غيرهما من جل ماألف في المجال الإسلامي، ثم إن إنشادهما في نصهما العربي صار من أروع وأعذب الألحان التي يتأثر بها المستمعون في احتفالهم بالطلبة.
تّرجيز


الـتّرجـيز صيـغة أمازيغية لكلمة الترجيز في العربية، والمقصود بها في حفلة سلوكت إنشاد الأشعار العربية بطريقة خاصة، إذ يبدؤها فرد واحد منهم ثم يرددها بعـده الآخرون، ويتدخل آخر مضيفا أو مجيبا سابقه. ويمثل هذا الترجيز قمة التفاعل بين المستمعين الأمازيغيين الذين يجهلون العربية، وبين الطلبة الذين قد يدركون بعض معاني ماينشدون، والعلاقة الجامعة للتأثر بين المستمعين والقراء هي طريقة الإنشاد مما له علاقة واضحة عند العارفين بطريقة إنشاد حوار العقول الشعرية خلال العرض الشعري في أحواش، ومن أجمل مايوحي بوجود تلك العلاقة، ذلك الشعور الغامر الذي يعكس فرحة التأثر بمقروء سلوكت نهارا، وفرحة التمتع بالشعر المنشد في أحواش ليلا، تلك العادة التي تواكب قراءة القرآن في تاحزّابت وإنشاد الأشعار العربية في الإحتفال بـالطلبة في المواسم الكبرى حيث يلتقي عشرات الحفاظ في مجموعات يخصص لها مكان معين في الموسم. وتتناوب المجموعات على قراءة ربع حزب من القرآن لكل جماعة على حدة، فإذا وصل دور مجموعة منهم جاء جميع الحاضرين، ووقفوا عليهم يحصون عليهم الأنفاس، فإذا مالوا ولو خطأ في وقف أو إشباع أو قصر أو توسط أو غير ذلك من أنواع التجويد صفق لهم جميع الحاضرين من الطلبة تشهيرا للسامعين بعظم الزلة، وربما سمع التصفيق العوام المشتغلون بأنواع الإتجار خارج المدرسة فيصفقون هم أيضا لما رسخ في أذهانهم من فظاعة ذلك.
إننا نسمع كثيرا من يقول عن سلوكت إنها تامغرا ن لقران، أي عرس القرآن، لأنها احتفال له مقوماته الخاصة. إننا فعلا في عرس لايهتم بمباشرة تبليغ خطاب ديني بالأمازيغية، ولكن جلاله وجماله والإعتقاد في حصول الثواب به هو الذي جعلهم يقبلون عليه بكل حواسهم مخصصين له النهار كله كما يخصص قسط من الليل لاحتفال أحواش. يجب ألا نرى الإحتفال بالقرآن في عرسه تامغرا ن لقران مناقضا لاحتفال الرمز الشعري في عرسه: أحواش لأن العادات الأمازيغية تعتبرهما غير متناقضين، بل إن أحدهما يكمل الآخر بأداء وظائف محددة، ذلك أن سلوكت احتفال بكلام الله، وسنة رسوله وبحُفّاظهما، أما أحواش فاحتفال بفنية كلام العباد، وبنبل أعمالهم المعبر عنها بلسان الشعراء ءيماريرن ورّوايس إن سلوكت وأحواش احتفالان لاتتم بهجة مناسبة أمازيغية بدونهما، بل إن من عوائد المغرب وخصوصا سوسنا الأقصى، أن الأعراس والختمات القرآنية في الأفراح والإحتفالات عندهم سواء.
مشاهير الأمازيغ

المقال الرئيسي: مشاهير الأمازيغ

انظر أيضا

بوابة Berbers

[/center]

اقرأ اقتباسات ذات علاقة بأمازيغ، في ويكي الاقتباس.

• مشاهير الأمازيغ
  
• السينما الامازيغية بين سؤال الهوية و قضايا المجتمع الامازيغي
  
• List of patriarchal cultures that have been claimed to be matriarchal
  
• Kabylie, a coastal Berber area, inhabited by Kabyles.
  
• Rif, a coastal Berber area, inhabited by Riffis.
  
• Zenata, ancestors of Riffis.
  
• Senhaja, ancestors of Souss Chleuhs.
  
• Masmouda, ancestors of Atlas Chleuhs
  
• Tuareg, a Saharan Berber group.
  
• Guanches, an indigenous people in the Canary Islands.
  
• لغات البربر
  
• Tamazgha, Berber name for North Africa.
  
• Berber pantheon
  
• ميثولوجيا البربر
  
• البربرية
  
• Moors
  
• يهود البربر
  
• Arabized Berber
  
• Barbary pirate
  
• Barbary Coast
  
• Amazigh Moroccan Democratic Party
  
• ليبيا القديمة
  

المصادر

1. ^ http://hpgl.stanford.edu/publications/AJHG_2004_v74_p1023-1034.pdf
   
2. ^ A Predominantly Neolithic Origin for Y-Chromosomal DNA Variation in North Africa Barbara Arredi, Estella S. Poloni, Silvia Paracchini, Tatiana Zerjal, Dahmani M. Fathallah, Mohamed Makrelouf, Vincenzo L. Pascali, Andrea Novelletto, and Chris Tyler-Smith Am J Hum Genet. 2004 August; 75(2): 338–345. Published online 2004 June 16">http://www.pubmedcentral.nih.gov/articlerender.fcgi?artid=1216069
   
3. ^ http://www.pubmedcentral.nih.gov/articlerender.fcgi?artid=1182266
   
4. ^ Cadenas et al. 2007
   
5. ^ http://dirkschweitzer.net/E3b-papers/Hassan-Sudan-2008-AJPA.pdf
   
6. ^ [1]
   
7. ^ http://www.ethnologue.com/show_language.asp?code=jbn
   
8. ^ البيان والإعراب عما بأرض مصر من الأعراب للمقريزي ص 45
   
9. ^ http://www.familytreedna.com/pdf/hape3b.pdf
   

• ويكيبيديا العربية
  
• تاوالت
  
• ابن عذاري: البيان المغرب في أخبار الأندلس والمغرب
  
• تاريخ ابن خلدون
  
• المؤرخ الفرنسي غوتيه
  
• كتاب رموز الشعر الأمازيغي وتأثرها بالإسلام ـ بتصرف
  
• Brett, Michael; & Fentress, Elizabeth (1997). The Berbers (The Peoples of Africa). ISBN 0-631-16852-4. ISBN 0-631-20767-8 (Pbk).
  
• The Civilizations of Africa: A History to 1800 by Christopher Ehret
  
• Egypt In Africa by Celenko
  
• Stone Age Races of Northwest Africa by L. Cabot-Briggs
  
• The people of Africa (People of the world series) by Jean Hiernaux
  
• Britannica 2004
  
• Encarta 2005
  
• Blanc, S. H., Grammaire de la Langue Basque (d'apres celle de Larramendi), Lyons & Paris, 1854.
  
• Cruciani, Fulvio, et al. (2004) "Phylogeographic Analysis of Haplogroup E3b (E‐M215) Y Chromosomes Reveals Multiple Migratory Events Within and Out Of Africa". American Journal of Human Genetics, 74: 1014–1022
  
• Entwhistle, W. J. The Spanish Language, (as cited in Michael Harrison's work, 1974.) London, 1936
  
• Gans Eric Lawrence, The Origin of Language, Univ. of California Press, Berkeley, 1981.
  
• Geze, L., Elements de Grammaire Basque, Beyonne, 1873.
  
• Hachid, Malika, Les Premiers Berberes EdiSud, 2001
  
• Hagan, Helene E., The Shining Ones: an Etymological Essay on the Amazigh Roots of Ancient Egyptian Civilisation. (XLibris, 2001)
  
• Hagan, Helene E. Tuareg Jewelry: Traditional Patterns and Symbols, (XLibris, 2006)
  
• Harrison, Michael, The Roots of Witchcraft, Citadel Press, Secaucus, N.J., 1974.
  
• Hualde, J. I., Basque Phonology, Routledge, London & New York, 1991.
  
• Martins, J. P. de Oliveira, A History of Iberian Civilization, Oxford University Press, 1930.
  
• Myles, Sean, et al. (2005) "Genetic evidence in support of a shared Eurasian-North African dairying origin". Human Genetics 117 (1): 34-42
  
• Nebel, Almut, et al. (2002) "Genetic Evidence for the Expansion of Arabian Tribes into the Southern Levant and North Africa" (letter to the editor). American Journal of Human Genetics, 70: 1594–1596
  
• Osborn, Henry Fairfield, Men of the Old Stone Age, New York, 1915-1923.
  
• Renan, Ernest, De l'Origine du Langage, Paris, 1858; La Societe' Berbere, Paris, 1873.
  
• Ripley, W. Z., The Races of Europe, D. Appleton & Co., New York, 1899.
  
• Ryan, William & Pitman, Walter, Noah's Flood: The new scientific discoveries about the event that changed history, Simon & Schuster, New York, 1998.
  
• Saltarelli, M., Basque, Croom Helm, New York, 1988.
  
• Semino, Ornella, et al. (2004) "Origin, Diffusion, and Differentiation of Y-Chromosome Haplogroups E and J: Inferences on the Neolithization of Europe and Later Migratory Events in the Mediterranean Area". American Journal of Human Genetics, 74: 1023–1034
  
• Silverstein, Paul A. Algeria in France: Transpolitics, Race, and Nation, Indiana University Press, Bloomington, 2004.
  

ملاحظات



وصلات خارجية

• الكلمة (تاوالت)
  

الأمازيغ الرجال الاحرار. قناة الجزيرة.

• شباب ليبيا
  

[/center]

• Amazigh/Berber Culture
  
• The New Mass Media and the Shaping of Amazigh Identity.
  
• Number Systems and Calendars of the Berber Populations of Grand Canary and Tenerife.
  
• Flags of the World -- Berbers/Imazighen.
  
• Imedyazen cultural association (in Berber).
  
• The Genographic Project: Maps ancient human movements via genetic markers
  
• World Haplogroups Maps
  

الجماعات العرقية الأمازيغية

شاوية | شناوة | شلوح | قبائل | بني ميزاب | ريف | سيوي | طوارق | نفوسة | تامازيغت

[hide] ع • ن • ت دول تحيط بالبحر الأبيض المتوسط ألبانيا الجزائر البوسنة والهرسك كرواتيا قبرص مصر فرنسا جبل طارق اليونان إيطاليا لبنان ليبيا مالطا موناكو جبل طارق المملكة المغربية سلطة وطنية فلسطينية إسبانيا سلوفينيا سوريا تونس تركيا (أكروتيري ودكليا)

البربر المغرب تونس الجزائر

[[[an:Pueblos Berbers]]kab:Imaziɣen %BA"
تصنيفات: مقالات ذات عبارات بحاجة لمصادر | أمازيغ | مجموعات عرقية | عرقيات أفريقيا | عرقيات المغرب | عرقيات الجزائر | عرقيات مالي | الجزائر | المغرب | مالي
اتمنى اكون وفقت لهذا البحث عن شعب الامازيغ بكل دول العالم وخاصه الشمال الافريقى
ارق تحياتى
LENA

الف شكر ليكي اخت لينا
طرح رائع ومميز
حفظكي الله

انا نعتبر هاد الموضوع مرجع عن شعوب الامازيغ
طرح رائع
قطرى وافتخر