نبذه مختصرة عن الجاهليات الأربع فى القرآن


النوع الأول
(ظن الجاهلية)

قال تعالى
" ثم أَنزَلَ عَلَيْكُم مِّن بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُّعَاسًا يَغْشَىٰ طَائِفَةً مِّنكُمْ ۖ وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللَّـهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ ۖ يَقُولُونَ هَل لَّنَا مِنَ الْأَمْرِ مِن شَيْءٍ ۗ قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّـهِ ۗ يُخْفُونَ فِي أَنفُسِهِم مَّا لَا يُبْدُونَ لَكَ ۖ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ مَّا قُتِلْنَا هَاهُنَا ۗ قُل لَّوْ كُنتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَىٰ مَضَاجِعِهِمْ ۖ وَلِيَبْتَلِيَ اللَّـهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ ۗ وَاللَّـهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ﴿١٥٤﴾
{آل عمران
يقول بن كثير فى تفسير قول الله عز وجل .
ثم أَنزَلَ عَلَيْكُم مِّن بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُّعَاسًا يَغْشَىٰ طَائِفَةً مِّنكُمْ
يعني : أهل الإيمان واليقين والثبات والتوكل الصادق ، وهم الجازمون بأن الله سينصر رسوله وينجز له مأموله ، ولهذا قال
(وطائفة قد أهمتهم أنفسهم)
يعني : لا يغشاهم النعاس من القلق والجزع والخوف
( يظنون بالله غيرالحق ظن الجاهلية)
كما قال في الآية الأخرى
(بل ظننتم أن لن ينقلب الرسول والمؤمنون إلى أهليهم أبدا [ وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا ] )
[ الفتح : 12 ]
وهكذا هؤلاء ، اعتقدوا أن المشركين لما ظهروا تلك الساعة أنها الفيصلة وأن الإسلام قد باد وأهله ، هذا شأن أهل الريب والشك إذا حصل أمر من الأمورالفظيعة ، تحصل لهم هذه الظنون الشنيعة.
انتهى
وقال النبي صلى الله عليه وسلم إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث.
و قال القاضي أبي يعلى:
إن الظن منه محظور وهو سوء الظن بالله ، والواجب حسن الظن بالله عز وجل ، وكذلك سوءالظن بالمسلم الذي ظاهره العدالةمحظور ، وظن مأمور به كشهادة العدل ، وتحري القبلة ، وتقويم المتلفات ، وأرش الجنايات ، والظن المباح كمن شك فيصلاته إن شاء عمل بظنه وإن شاء باليقين
وقال ابن عباس:
الجبن والبخل والحرص غرائز سوء يجمعها كلها سوء الظن بالله عز وجل

قال المتنبى
إذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه000وصدق ما يعتاده من توهم

النوع الثانى

(حكم الجاهلية)

قال تعالى

"أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ ۚ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّـهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ "﴿٥٠﴾


قال بن كثيرفى تفسيره


أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَأي : يبتغون ويريدون ، وعن حكم الله يعدلون وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّـهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ أي : ومن أعدل من الله في حكمه لمنعقل عن الله شرعه ، وآمن به وأيقن وعلم أنه تعالى أحكم الحاكمين ،وأرحم بخلقه من الوالدة بولدها ،فإنه تعالى هو العالم بكل شيء ، القادر على كل شيء ، العادل في كل شيء
.

وقال الحافظ أبو القاسم الطبراني: حدثناأحمد بن عبد الوهاببن نجدة الخوطي حدثنا أبواليمان الحكم بن نافع أخبرنا شعيب بن أبي حمزةعن عبدالله بن عبد الرحمن بن أبي حسين عن نافع بن جبيرعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" أبغض الناس إلى الله عز وجل مبتغ في الإسلام سنة الجاهلية ، وطالب دم امرئ بغير حق ليريق دمه "

. وروى البخاري عن أبي اليمان بإسناده نحوه


النوع الثالث

(تبرج الجاهلية)


قال تعالى

"وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللّـهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّـهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴿٣٣﴾

ولا تبرجن قال مجاهدوقتادة:
التبرج هو التكسر والتغنج ، وقال ابن أبي نجيح: هو التبختر . وقيل : هو إظهار الزينة وإبراز المحاسن للرجال


الجاهلية الأولى

هى مخالفة من قبلهن من المشية على تغنيج وتكسير وإظهارالمحاسن للرجال ، إلى غير ذلك مما لا يجوز شرعا . وذلك يشمل الأقوال كلها ويعمها فيلزمن البيوت ،فإن مست الحاجة إلى الخروج فليكن على تبذل وتستر تام . والله الموفق .

النوع الرابع

(حمية الجاهلية)

قال تعالى

"إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنزَلَ اللَّـهُ سَكِينَتَهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَىٰ وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا ۚ وَكَانَ اللَّـهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا﴿٢٦﴾

الحمية : فعيلة وهي الأنفة . يقال : حميت عن كذا حمية ( بالتشديد ) ومحمية إذا أنفت منه وداخلك عار وأنفة أن تفعله

وفى هذه الآية ذم للكفار بما تظاهروا به من الحمية الصادرة عن الغضب بالباطل ، ومدح المؤمنين بما أنزل عليهم من السكينة .

وروي أن رجلا قال : " يا رسول الله ، مرني بعمل وأقلل " ، قال : " لا تغضب " ، ثم أعاد عليه ، فقال : " لا تغضب "
. وقال - صلى الله عليه وسلم - : " ما تعدون الصرعة فيكم ؟ " قلنا " الذي لا تصرعه الرجال " ، قال :

" ليس ذلك ، ولكن الذي يملك نفسه عند الغضب "