سيد قطب إبراهيم حسين الشاذلي (9 أكتوبر 1906م - 29 أغسطس 1966م) كاتب
وأديب ومنظر إسلامي مصري وعضو سابق في مكتب إرشاد جماعة الإخوان المسلمين
ورئيس سابق لقسم نشر الدعوة في الجماعة ورئيس تحرير جريدة الإخوان
المسلمين.


ولد في 9 أكتوبر 1906م بقرية موشة وهي إحدى قرى محافظة أسيوط.
يعتبر من أكثر الشخصيات تأثيرًا في الحركات الإسلامية التي وجدت في بداية
الخمسينيات من القرن الماضي، له العديد من المؤلفات والكتابات حول الحضارة
الإسلامية، والفكر الإسلامي. هو الابن الأول لأمه بعد أخت تكبره بثلاث
سنوات وأخ من أبيه غير شقيق يكبره بجيل كامل. وكانت أمه تريد منه أن يكون
متعلمًا مثل أخواله كما كان أبوه عضوًا في لجنة الحزب الوطني وعميدًا
لعائلته التي كانت ظاهرة الامتياز في القرية، يضاف إلى ذلك أنه كان
دَيِّنًا في سلوكه.


دراسته

تلقى دراسته الابتدائية في قريته. ثم سافر في سنة 1920م إلى
القاهرة، والتحق بمدرسة المعلمين الأولية ونال منها شهادة الكفاءة للتعليم
الأولي. بدأ بحفظ القرآن الكريم في السنة الثانية الابتدائي وعمره حوالي
ثماني سنوات، وبعد ثلاث سنوات أتم حفظ القرآن كاملًا. ثم التحق بتجهيزية
دار العلوم. وفي سنة 1932م حصل على شهادة البكالوريوس في الآداب من كلية
دار العلوم. وعمل مدرساً حوالي ست سنوات، ثم شغل عدة وظائف في الوزارة. عين
بعد سنتين في وزارة المعارف بوظيفة مراقب مساعد بمكتب وزير المعارف آنذاك
إسماعيل القباني، وبسبب خلافات مع رجال الوزارة، قدم استقالته على خلفية
عدم تبنيهم لاقتراحاته ذات الميول الإسلامية.


حياته العملية

بدأ قطب متأثراً بحزب الوفد وخصوصًا بكاتبه عباس محمود العقاد
وكتاباته الشيقة فقد تأثر كثيراً باعتقادات العقاد وكان من أشد المدافعين
عنه إلا أن نظرته إلى الجيل السابق أخذت تتغير شيئاً فشيئًا وصار ينحى
باللائمة على ذلك الجيل في تردي أوضاع الأمة، وبدأ بإنشاء منهج اختطه بنفسه
وفق ما اقتضته الظروف العصيبة للمجتمع والأمة. وفي عام 1933م أنهى دراسته
من دار العلوم وعين موظفًا بست جنيهات في الشهر. عمل في بداية أربعينيات
القرن العشرين كمفتش للتعليم وزاد شغفه بالأدب العربي وقام على تأليف كتاب
كتب وشخصيات وكتاب النقد الأدبي - أصوله ومناهجه. ثم تحول إلى الكتابة
الإسلامية، فكتب كتاب التصوير الفني في القرآن الذي لاقى استحسانًا واسعًا
بين الأدباء وأهل العلم.


الدراسة في أمريكا

حصل سيد على بعثة للولايات المتحدة في عام 1948م لدراسة التربية
وأصول المناهج وفي عام 1951م، وكان سيد يكتب المقالات المختلفة عن الحياة
في أمريكا وينشرها في الجرائد المصرية، ومنها مقال بعنوان ”أمريكا التي
رأيت“ يقول فيه ”شعب يبلغ في عالم العلم والعمل قمة النمو والارتقاء، بينما
هو في عالم الشعور والسلوك بدائي لم يفارق مدارج البشرية الأولى، بل أقل
من بدائي في بعض نواحي الشعور والسلوك“، ويذكر أيضًا الكثير من الحقائق
التي عايشها عن الحياة الأمريكية في مختلف تفاصيلها. ويذكر أنه أيضًا تعرف
على حركة الأخوان المسلمين ومؤسسها حسن البنا هناك، إذ انه عندما تم اغتيال
حسن البنا، أخذ الأمريكيون بالابتهاج والفرح مما أثر في نفسية سيد قطب
وأراد أن يتعرف على هذه الحركة عندما يعود إلى بلده.


وجد سيد قطب ضالته في الدراسات الاجتماعية والقرآنية التي اتجه
إليها بعد فترة الضياع الفكري والصراع النفسي بين التيارات الثقافية
الغربية، ويصف قطب هذه الحالة بأنها اعترت معظم أبناء الوطن نتيجة للغزو
الأوروبي المطلق. ولكن المرور بها مكنه من رفض النظريات الاجتماعية
الغربية، بل إنه رفض أن يستمد التصور الإسلامي المتكامل عن الألوهية والكون
والحياة والإنسان من ابن سينا وابن رشد والفارابي وغيرهم لأن فلسفتهم – في
رأيه – ظلال للفلسفة الإغريقية.


انضمامه إلى حركة الإخوان المسلمين

في 23 أغسطس عام 1952م عاد سيد من الولايات المتحدة إلى مصر للعمل
في مكتب وزير المعارف. وقامت الوزارة على نقله أكثر من مرة، الأمر الذي لم
يرق لسيد فقدم استقالته من الوزارة في تاريخ 18 أكتوبر عام 1952م. بعد أن
وضعت الحرب العالمية الثانية أوزارها ازدادت الأحوال المعيشية والسياسية
سوءًا ولعبت حركة الإخوان المسلمين دورًا بارزًا في عجلة الإصلاح والتوعية.
واستقطبت حركة الإخوان المسلمين المثقفين وكان لسيد قطب مشروع إسلامي
يعتقد فيه بأنه:


«لا بد وأن توجد طليعة إسلامية تقود البشرية إلى الخلاص.»


ولذلك كانت بداية العلاقة بين سيد قطب والإخوان المسلمين هو كتاب العدالة الاجتماعية في الإسلام وفي الطبعة الأولى كتب في الإهداء:


«الفتية الذين ألمحهم في خيالي قادمين يردون هذا الدين جديدًا كما بدأ .. يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويُقتلون.»

وفهم الإخوان المسلمون أن هذا الإهداء يعنيهم هم، فأصبحوا يهتمون
بأمره ويعتبرونه صديقًا لهم، إلى أن انضم فيما بعد إلى الحركة وأصبح
مسؤولًا للقسم الدعوي فيها.


محاكمته وإعدامه

في يوم 30 يوليو 1965م ألقت الشرطة المصرية القبض على شقيق سيد
محمد قطب وقام سيد بإرسال رسالة احتجاج للمباحث العامة في تاريخ 9 أغسطس
1965م. أدت تلك الرسالة إلى إلقاء القبض على سيد والكثير من أعضاء جماعة
الإخوان المسلمين وحُكم عليه بالإعدام مع 6 آخرين وتم تنفيذ الحكم في فجر
الاثنين 13 جمادى الآخرة 1386 هـ الموافق 29 أغسطس 1966م.


سأله أحد إخوانه: لماذا كنت صريحا في المحكمة التي تمتلك رقبتك
؟ قال: ”لأن التورية لا تجوز في العقيدة، وليس للقائد أن يأخذ بالرخص“.
ولما سمع الحكم عليه بالإعدام قال:”الحمد لله. لقد عملت خمسة عشر عاما لنيل
الشهادة“


يوم تنفيذ الإعدام، وبعد أن وضع على كرسي المشنقة يقول عبد الله
عزام أنهم قد عرضوا عليه ”أن يعتذر عن دعوته لتطبيق الشريعة ويتم إصدار عفو
عنه“، فقال: ”لن أعتذر عن العمل مع الله“. فقالوا له إن لم تعتذر فاطلب
الرحمة من الرئيس. فقال: ”لماذا أسترحم؟ إن كنت محكوما بحق فأنا أرتضي حكم
الحق، وإن كنت محكوما بباطل، فأنا أكبر من أن أسترحم الباطل“ ، ويروى أيضًا
أن الذي قام بعملية تلقينه الشهادتين قبل الإعدام قال له: ”تشهد“، فقال له
سيد: ”حتى أنت جئت تكمل المسرحية نحن يا أخي نعدم لأجل لا إله إلا الله،
وأنت تأكل الخبز بلا إله إلا الله“.


انتقادات

ينتقد سيد قطب من قبل العديد من الكتاب والمؤلفين ورجال الدين الإسلامي
على كتاباته وأفكاره لاسيما تلك التي "تكفر المجتمعات" في فهمهما القاصر،
ومن بين من انتقدوا أفكاره التكفيرية الشيخ يوسف القرضاوي الذي ذكر خلال
حوار تلفزيوني معه بث في يوليو 2009 خروجه "أي سيد قطب" "عن أهل السنة
والجماعة بوجه ما. فأهل السنة والجماعة يقتصدون في عملية التكفير حتى مع
الخوارج. مؤكداً أن قطب أخطأ في تكفير جموع المسلمين والحكام والأنظمة
مضيفاً أنه يتحمل بعض المسؤولية عن تيار التكفير مثله كشكري مصطفى الذي كفر
المسلمين عدا جماعته وهو قائد جماعة التكفير والهجرة التي تعتزل المجتمعات
بإثرها.

لكن يرد البعض أن سيد قطب استخدم لفظ الجاهلية في وصف المجتمعات
الإسلامية ولم يستخدم لفظ "الكفر" ولم يصرح بتكفير فرد أو مجتمع. والنبي
محمد ‪ﷺ وصف استعداد الأوس والخزرج للقتال بقوله (أبدعوى الجاهلية وأنا بين
ظهرانيكم) وأيضاً عندما قال النبي محمد لأبي ذر الغفاري ‎ (إنك امرؤ فيك
جاهلية) وذلك عندما عاير بلال بن رباح ‎ بأمه. سيد قطب كان أديباً ومفكراً
أكثر منه عالم دين ولذلك قد لا يكون قد التزم بمصطلحات العلماء في كتاباته.