قصة الرجل الذى تجاوز الله عنه لتجاوزه عن عباده


عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه أن النبي – صلى الله عليه وسلم –
قال : ( إن رجلا كان فيمن كان قبلكم أتاه الملك ليقبض روحه ، فقيل له : هل
عملت من خير ؟ ، قال : ما أعلم ، قيل له : انظر ، فقال : ما أعلم شيئا ،
غير أني كنت أبايع الناس في الدنيا وأجازيهم ، فأنظر الموسر ، وأتجاوز عن
المعسر ، فأدخله الله الجنة ) رواه البخاري .


وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال :
( كان تاجر يداين الناس ، فإذا رأى معسرا قال لفتيانه : تجاوزوا عنه ، لعل
الله أن يتجاوز عنا ، فتجاوز الله عنه ) رواه البخاري .




معاني المفردات


فأنظر الموسر : أي أؤجل مطالبته بالدين يداين الناس : يقرض الناس


يتجاوز عن المعسر : أي يسقط عنه بعض الدين أو كله .




تفاصيل القصّة


قلوبٌ نديّةٌ ، وأنفسٌ سخيّةٌ ، سخّرها الله تعالى لتكون عوناً
للفقراء ، وتزول على يدها ملامح البؤس والشقاء ، فكان أصحابها كالنهر
المتدفّق عطاءً ، يواسون الضعيف ، ويهرعون لنجدته ، ويتجاوزون عن المعسر ،
ويعينونه على دفع كربته ، أولئك هم خيرة الخلق للخلق ، وأحبّ الناس إلى
الخالق :


وأسعد الناس بين الورى رجل تقضى على يده للناس حاجات


قد مات قوم وما ماتت مكارمهم وعاش قوم وهم بين الناس أموات


ولم تخلُ البشريّة يوماً من أصحاب الأيادي البيضاء ، ممّن نذروا
أنفسهم لقضاء حوائج الخلق وتفريج كرباتهم ، فسيرتهم في الناس محمودة ،
وصفاتهم بالخير مسطورة ، هذا حالهم في الأرض ، فكيف بحالهم في السماء ؟ ،
قال النبي – صلى الله عليه وسلم - : ( أحب الناس إلى الله تعالى أنفعهم
للناس ، وأحب الأعمال إلى الله عز وجل سرور يدخله على مسلم ، أو يكشف عنه
كربة ، أو يقضي عنه دينا ) رواه الطبراني ، وفي حديث آخر : ( إن لله أقواما
اختصهم بالنعم لمنافع العباد ) رواه الطبراني .


ومن جملة هؤلاء الأخيار ، رجلٌ أراد الله أن يخلّد ذكره في
العالمين ، فتمّ له ذلك من خلال ذكر رسول الله – صلى الله عليه وسلّم –
لقصّته ، ليكون مثالاً يقتدي به الناس ويتأسون بفعله ذلك .


لم يكن لذلك الرجل كثير عبادة وصلاح ، ولكنّ الله منّ عليه بالمال
الوفير والعطاء الكثير ، فأوسع عليه رزقه حتى غدا من كبار التجّار الذين
يُشار إليهم بالبنان ، وكلما زاد رزقه ، زاد لله شكره ، بلسانه حمداً
وثناءً ، وبماله منحاً وعطاءً ، ومن كثُرت نعمته انصرفت وجوه الناس إليه ،
فكانوا يقصدون بابه يقترضون منه المال ، فإذا جاءه أحدهم نظر في حاله ، إن
كان موسراً لم يُعجّل في طلب ماله منه ، وإن كان معسراً تجاوز عنه فأسقط
عنه بعض الدين أو كلّه ، واستمرّ على ذلك القانون الفريد الذي وضعه لنفسه
طيلة حياته .


وعندما حانت لحظة الوفاة ، وتلقّفته ملائكة الموت ، سألته عن أرجى
عملٍ يراه في حياته ، فلم يستحضر شيئاً يرى أنه مُستحقّاً للذكر ، فكرّر
الملائكة عليه السؤال ، فتذكّر صنيعه بالمقترضين ، فأخبرهم بالطريقة التي
عاملهم بها ، وهو يرى في قرارة نفسه أن العمل أقلّ من أن يُذكر ، لكنّ الله
سبحانه وتعالى أكرم الأكرمين وأرحمهم ، فقد كافأه على صنيعه فتجاوز عنه
وأدخله الجنة ، فيا له من أجر ، ويا له من تكريم .


وقفات مع القصّة


تتراءى للناظر في هذه القصّة العديد من الدروس والوقفات التي يمكن
أن نستلهمها للعظة والعبرة ، ونبدأ بتناول صفةٍ إلهيّةٍ عظيمة أرشد إليها
الحديث ، وهي الرحمة الإلهيّة التي وسعت كلّ شيء ، وما من أحدٍ إلا ويتقلّب
في رحمة الله في ليله ونهاره ، وقد تجلّت رحمته سبحانه في آلائه ونعمه ،
ورزقه وتدبيره ، وهدايته لمن شاء من خلقه ، وقبوله لتوبة التائبين ، وستره
وإمهاله للعصاة والمذنبين ، فسبقت رحمته غضبه ، وجماع ذلك قوله تعالى : {
ورحمتي وسعت كل شيء } ( الأعراف : 156 ).


ومن دلالات القصّة ، الإشارة إلى السنّة الكونيّة التي لا تتغيّر
ولا تتبدّل ، وهي أن الجزاء من جنس العمل ، فرأينا أن الله سبحانه وتعالى
قد تجاوز عن ذلك التاجر لتجاوزه عن الناس ، وهكذا يجد كل عامل جزاء عمله ،
فإن عمل خيراً وجد مثله ، وإن عمل شرّاً وجد عاقبة فعله ، ومن زرع الشوك لن
يجتني العنب .


ووقفة ثالثة مع الرسالة التي تضمّنتها هذه القصّة العظيمة من
الدعوة إلى التيسير على الناس وإقرار مبدأ التراحم ، فمشاقّ الحياة كثيرة
ينوء عن حملها الكثير من الناس ، لا سيّما الضعفاء والمعسرين ، واليتامى
والمساكين ، ومن هنا جاءت تعاليم الإسلام لتحثّ الناس على السماحة في
معاملاتهم ، كما قال النبي – صلى الله عليه وسلم - : ( رحم الله عبدا سمحاً
إذا باع ، سمحاً إذا اشترى ، سمحاً إذا قضى ، سمحا إذا اقتضى ) رواه
البخاري ، وكذلك بيّن النبي – صلى الله عليه وسلم – أجر أهل السماحة فقال :
( من يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة ) رواه مسلم ، وقال
أيضاً : ( من نفس عن غريمه أو محا عنه ، كان في ظل العرش يوم القيامة )
رواه أحمد .


وللأسف الشديد فإن المشاهد من أحوال بعض الناس خلاف ما دعت إليه
القصّة ، فهم لا يلتفتون إلى هذه المعاني السامية ، حتى كأنهم وحوش في
ثيابٍ آدمية ، فيسحقون الضعفاء ويدخلونهم في دوّامة لا تنتهي من الديون
الرّبوية التي يأخذونها من غير حق ، ويدفعهم الجشع والطمع إلى زيادة الدين
مقابل التأجيل ، فأين ما يفعلونه من تعاليم الوحي : { وإن كان ذو عسرة
فنظرة إلى ميسرة وأن تصدقوا خير لكم إن كنتم تعلمون } ( البقرة : 280 ) ؟.


وآخيراً نقول : أيها المسلم ، لا تحقرنّ من المعروف شيئاً مهما كان
صغيراً ، فلعله يكون عند الله كبيراً ، يغفر الله لك به ، ويكون الطوق
الذي تنجو به من عذاب السعير .